Ngimpi

Kayungyun

Ojo Lamis

ojo sok gampang
janji wong manis
yen toh amung lamis
necik aluwong prasojo nimas
ora agawe cuwo

tansah ngugemi tresnomu wingi
jebul amung lamis
kayo nhenteni tukuling jamur
ing mongso ketigo

aku iki prasasat loro tan antuk jampi
mbok ojo amung lamis kang uwis
dadine banjur kikis

akeh tulodho kang demen kang cidro
uripe rekoso
milih sawiji endi kang suci
kanggo biso mukti

Kempling

Cowok : ndak pundi mnak ayu bade tindak pundi tingaren tinda wae ora numpak taxi dwean opo ora wedi timbang nganggur kulo geleman cangi

Cewe : kleresan mas alias kebetulan blanjane katah rodho kabotan yen purun mas enggal enggale cangi

Cowo : e ... e ... tobil wong lengan nggolek omongan niki blonjo nopo mbakyu bade pindahan

Cewe : ampun gelo mas sampean ampun kuciwo kulo rondho anyaran ditinggal lungo

Cowo : awan awan lungo blonjo ning pasar paing kulo rondho buatku ra patik penting

Cewe : ning semarang mas tuku gelang po anting anting jo sumelang yo ben rondho dijamin kemplik

Petruk Dadi Ratu

Alkisah, tuannya, Abimanyu rekaos sakit. Abimanyu yaiku pantawis, ingkang mangkenipun badhe marisaken dampar (tahta) Palasara, pambadan Astina, dhateng Parikesit, anakipun. sarengan kaliyan sakitipun, kesaha ketelu wahyu ingkang dipungadhahanipun, yakni wahyu Maningrat, ingkang ndhawahaken benih keratuan, wahyu Cakraningrat, ingkang njagi kewontenanipun dados ratu, uga wahyu Widayat, ingkang nglestantunaken gesangipun dados ratu.

ketelu wahyu punika lajeng hinggap ing badan Petruk. piyambakipun pun akhiripun saged dados ratu ing nagari ingkang dipunnamenanipun Lojitengara. piyambakipun menggelari badanipun Prabu Wel-Geduwel Beh!. konjuk kekah dados ratu, jebulna piyambakipun mbetahaken damper keraton Astina, warisan Palasara. Petruk ngengkenaken dhateng kaping kalih patihnya, Bayutinaya—titisan Anoman dan Wisandhanu titisan Wisanggeni, anak Arjuna--, konjuk mandung tahta Palasara punika. kaping kalih kengkenan punika kedadosan mbekta mantuk tahta kesebat. Prabu Wel-geduwel Beh nyobi lenggah ing inggilipun. mekaten lenggah, piyambakipun pun terjungkal. piyambakipun cobi malih berulangkali. Sang Prabu akhiripun ngabrit uga ndening bisikan langkung pamitedah keraton menawi supados mboten terjungkal, piyambakipun kedah ndening boneka ingkang sanguh dililing (dipunningal uga ditimang).

Petruk wangsul ngengken kaping kalih kengkenanipun, Bayutinaya uga Wisandhanu konjuk madosi boneka ingkang dipunpangangkah. Tanpa ndening rintangan ingkang nduwe artos, kaping kalih kengkenanipun kedadosan mbekta boneka punika ingkang mboten benten yaiku Abimanyu ingkang saweg sakit.
nalika dipangku Prabu Wel-Geduwel Beh, Abimanyu mantun. uga Abimanyu wicanten, "sampeyan boten sanguh nglenggahi tahta punika, menawi sampeyan mboten pancen kula kula". "ing kala punika kula ngalami, menawi kula niki namunga kawula. uga kula eling, kula badhe tetap tilar dados kawula, mboten bokmenawia kula sanguh lenggah dados ratu. jejibahan kula namunga pancen kula ratu, kajengipun piyambakipun saged nglenggahi tahtanya. Tuanku Abimanyu saged lenggah ing tahta ratu amargi kula memangkunya. dados ratu punika boten sanguh dados ratu, menawi mboten dipangku kawula, rakyat jelata kados kula niki", tembung Petruk kaliyan memandang siti waradin ing majenganipun. riyen Petruk mboten mangertos, kenging punapa ketelu wahyu punika kesah mengker tuannya uga hinggap ingipun. sakmenika piyambakipun ngerti, wahyu saleresipun namung kesah konjuk sementara. piyambakipun kesah namung konjuk nitik, menengok sinten ingkang pancen kula tiyang ingkang kedunungan (dihinggapi) wahyu. Wahyu punika mboten asal hinggap. piyambakipun badhe hinggap ing tiyang ingkang prayogi dihinggapi, uga tiyang ingkang prayogi punika kedaha tiyang ingkang dipangku Petruk, sang rakyat uga sang kawula niki. mila saksampune mangertos, menawi Petruklah ingkang pancen kula Abimanyu, wahyu punikaa kendel ngambangan uga ketelunipun wangsul kapada Abimanyu. ing majengan siti waradin punika, manahan Petruk melayang malih. piyambakipun sedhih ngeling dhawahipun Abimanyu lebet Perang Bharata Yudha. Petruklah ingkang menggendong jisim Abimanyu. Petruk ugi ingkang mbesem jisim Abimanyu menuju alam Mokshaya. "kula niki namunga rakyat. ebo pun hinanya badan kula, namung kula ingkang sanguh ngiringaken Sang ratu menuju alam kesempurnaannya. ngantos datheng Moksha pun, ratu punika bergantung ing kawula. namung rakyatlah ingkang saged menyempurnakan gesang ratu, bahkan ketiak piyambakipun majengan kaliyan jaman kaicalanipun", ujar Petruk. "pancen, kawula, sang rakyat niki enten sapanjang zaman. Sementara ratu punika mbotena lestantun. piyambakipun bertahta namung lebet masa tertentu. nalika masa punika langkung, piyambakipun kedah mandhap utawi binasa. Sementara rakyat terus enten. buktinipun, kula niki enten ing sapanjang zaman. dados punakawan, hamba ingkang ngancani panguwasa saking masa datheng masa, ngantos dinten niki. Kawula iku ana tanpa wates, ratu kuwi anane mung winates ( rakyat punika enten tanpa wates, sawegaken ratu punika enten sacara kewates)", tembung Petruk. 

Petruk makaken ngelingi, sinten badan rakyat punika saleresipun. namunga rakyat ingkang saged mbiantu panguwasa konjuk nyerataken sejarahnya. "mila sakedahipun panguwasa punika ngaosi kawula. panguwasa punika kedah nglabeti demi kawula, mboten nglintu ngrayah uripe kawula (menjarah gesang rakyat). Kwasa iku kudu ana lelabuhane (kuwaos punika kedah kersa nglabeti). kuwaos punika bahkan namunga pirantos damel lelabuhan, kendati piyambakipun taksih nguwaos, piyambakipun mboten badhe ing-petung (dipunanggep) dening rakyat.

ratu punika sanes ratu malih , menawi sampun dipuntilar kawula. sinten ingkang saged memangkunya, kajengipun piyambakipun sanguh nglenggahi tahta, menawi sanes rakyat? ratu ingkang mboten dipangku rakyat yaiku ratu ingkang koncatan (dipuntilaraken) wahyu," tembung Petruk. nanging Ki Petruk, kenging punapa kathah panguwasa ingkang mboten mirengaken kawulamenginjak-injak uga menghina kawula, toh tetap saged lenggah ing tahtanya? "lebet paringgitan pun enten panguwasa ingkang mboten dipangku rakyat kados kula. piyambakipun yaiku Dasamuka ingkang lalim. piyambakipun yaiku Duryudana ingkang serakah. kados halnya namung enten setunggal tahta Palasara, mekaten ugi namung enten setunggal tahta rakyat. Duryudana nguwaos, nanging mboten nate kedadosan nglenggahi tahta Palasara. kathah panguwasa nguwaos, nanging piyambake sedaya saleresipun mboten bertahta ing dampar ingkang saleresipun, yakni dampar rakyat niki", wangsul Petruk. dumadakan Petruk mireng, siti waradin ing majenganipun punika bersenandung. makaken dangu tambah atos bahkan dados senandung Panitisastra: riyen siti punika yaiku wana lebat ingkang bersinga. Singa sanjang, menawi wana mboten kula jagi tentu piyambakipun badhe dibabat telas dening manusia. uga wana sanjang, menawi singa mboten kunaungi uga kesah saking kula, mesti piyambakipun badhe dipuntempen dening manusia.

akhiripun singa uga wana sami-sami binasa. Singa ingkang mboten nduwe wana dipunpejahi manusia, wana ingkang mboten bersinga dibabat manusia…. "ratu uga rakyat kedah wengku-winengku (sami pancen kula), rangkul-merangkul, kados singa uga wana, kados Abimanyu uga Petruk", tembung Ki petruk menyenandung sekar Panitisastra.

Budoyo asal cirebon

kawula kresa tepangaken menika yaiku topeng, topeng yaiku saking senenian saking daerah cirebon Jawi kilen ugi wonten ugi ciri khas ugi bentuk nya

Buang sampah dam bahasa jawa

Kanca kanca supaya kita uwuh ing sawijining panggonan

Gatut khoco wisudo

Ing kayangan suralya batara guru nimbali batara narada uga batara indra konjuk ngginemaken babagan hal menapa ingkang saweg menggemparkan donya dadosipun ngantos mengusik kelenggahan batara guru ing kahyangan suralaya.

Batara narada mertelakaken menawi punika sedaya amargi Raden gatot kaca ingkang saweg bertapa ing redi arga kaelasa mit dhateng dewata konjuk mewisuda badanipun dados ratu ing kayangan selokandha wirabinangun.

Batara guru tersinggung dening sikap Raden gatot kaca amargi menyalai kodrat manusia ingkang kersa nyameni dewa. Batara guru mboten mengizinkan justru dening batara guru gatot kaca kersa ing dhawahi hukuman ingkang setimpal, hal punika ing babagan dening batara narada amargi hal niki ugi nate kedadosan, Raden janaka amargi berjasa ageng ing kayangan suralaya.

Batara narada ngleresaken sikap Raden gatot kaca amargi sampun berjasa ing kayangan suralaya.

Dipunkala ingkang benten prabu kala pracona uga patih kala sekipu saweg nengga wangsulan babagan lamaranya konjuk njambe batari supraba, patih kala sekipu dipunjejibahanaken kesah datheng kayangan suralaya konjuk narosaken hal punika, nanging hal punika ing tolak dening dewa, patih kala sekipu badhe mengamuk ing kayangan suralaya, lajeng ing cegah dening batara narada ingkang ngengken sekipu konjuk majengan kaliyan bayi umur 1 taun ingkang mboten benten yaiku jabang tetuka, patih kala sekipu rumaos terhina amargi dipunsukani mengsah tanding ingkang mboten sami, nanging hal niki klintu, jabang tetuka mboten pejah walau piyambakipun digigit, dibanting dening patih kala sekipu, hal niki nglintu ndamel jabang tetuka dados kiyat uga beranjak dewasa, nanging jabang tetuka dereng sanguh membalas.

Akhiripun jabang tetuka ing wangsulaken dhateng batara narada.

Keputusan para dewa konjuk mlebetan gatot kaca datheng cawah candradimuka beserta pusaka2 para dewa supados gatotkaca dados dewasa. Hal punika dipuntumindakake nduwe pangangkah supados pusaka2 para dewa nyetunggal lebet badan gatotkaca. lebet wanci ingkang mboten dangu tetuka medal saking kawah candradimuka uga beranjak dewasa, gagah perkasa.
Batara narada wangsul ngengken Raden gatot kaca konjuk mengsah patih kala sekipu, akhiripun patih kala sekipu kedadosan ditewaskan dening Raden gatot kaca kaliyan cara digigit. Batara narada mboten ngleresaken cara Raden gatot kaca mejahi patih kala sekipu, batara narada mertelakaken menawi kesatria mboten angsal menggigit, batara narada mertelakaken menawi Raden werkudara uga dewi arimbi yaiku tiyang sepuh Raden gatot kaca.

Pusoko ingkang ing sukani dening poro dewo yaiku caping basunada ingkang nduwe gina kajengipun mboten kebenteran menawi benter, mboten kejawahan menawi jawah, kotang antrakusuma ingkang sanguh ndamel mabur tidakn ngantos, uga pusaka2 lainya.
Prabu kala pracona nduwe pangangkah konjuk membalas dendam dhateng Raden gatot kaca, nanging prabu kala pracona kedadosan dipunkawonaken Raden gatot kaca.para dewa sampun ngujar menawi Raden gatotkaca sanguh ngawonaken sekipu uga pracona piyambakipun badhe diwisuda dados ratu para dewa.
Mireng cerios batara narada, batara guru terpojok amargi sampun nglintokaken Raden gatot kaca.

Nalika batara guru taksih manah uga dereng enten jawabanya, batari pramuni uga R.dewasrani datheng sowan, konjuk membicarakansiapa ingkang prayogi dados ratu ing kayangan suralaya, batari pramuni mboten setuju menawi Raden gatot kaca diangkat dados ratu para dewa, uga ingkang berhak yaiku R dewasrani amargi piyambakipun yaiku anak saking batara guru uga batari pramuni.

Raden dewasrani berhak inggil tahta kayangan menawi piyambakipun kedadosan ngawonaken Raden Gatot kaca. Protes atos dilayangkan dening batara narada dhateng batara guru, amargi sing berhak dados ratu yaiku Raden gatotkaca ngeling jasanya yg ageng sanes R dewasrani. akhiripun batara narada duka akibat sikap batara guru uga mengker kayangan suralaya.
Raden Gatotkaca nduwe pangangkah menagih ujar dhateng para dewa kaliyan cara bertapa ing redi arga kaelasa. Dening dewa prabu jangkarbumi utawi prabu nagabegendo dipunjejibahanaken konjuk mambengi pangangkah Raden gatot kaca. Raden gatot kaca dibantu dening anoman, Raden setyaki, uga Raden antareja, pertempuran sengit mboten terhindarkan dening pasukan jangkarbumi, sedaya pasukan jangakarbumi mboten sanguh ngawonaken Raden gatot kaca, antareja, setyaki uga anoman, akhiripun prabu nagabaginda sowani R gatot kaca uga mboten enten ingkang sanguh ngawonaken prabu nagabaginda, Raden Gatot kaca ing bucal kirangan kepundi dening prabu naga baginda.
Lajeng Raden abimanyu beserta punakawan nduwe pangangkah madosi Raden gatot kaca ing wana arga kaelasa. Ing madya radin piyambakipun dihadang dening prabu nagabaginda uga pertempuran mboten kepambenganaken. Mboten enten ingkang sanguh ngawonaken prabu nagabaginda. Adegan jamurdipa 
Raden gatotkaca dipunajak minggah dening batara narada memoni batara guru. Batara narada ngelingaken ujar batara guru sisan nedha wangsulan ingkang mesti. Batara guru mertelakaken kpd batara narada menawi sikapnya salebetipun niki yaiku ujian konjuk Raden gatotkaca amargi badhe dipundadosaken calon ratu para dewa. 
Akhiripun Batara Guru mewisuda Raden gatot kaca dados ratu para dewa kaliyan nami enggal ‘’prabu anom guru putra’’
Kaliyan pertimbangan ingkang bijak prabu anom guru putra kersa mbektosaken derminipun dados ksatria ing donya konjuk ngawonaken prabu nagabaginda uga nglenggahi tahta sakala uga wangsul ngabritaken tahta dhateng batara guru.

Raden gatotkaca dipunsukani kalenggahan senapati baratayuda. sedaya keluarga pandawa madosi kewontenan Raden gatot koco. Prabu nagabagenda ratu puserbumi ngresah uga dicegah dening R.werkudara nanging upadosipun sande.
Akhiripun Pandawa Nedha bantuan dhateng prabu anom guru putra, uga prabu anom guru putra kedadosan ngawonaken prabu nagabagenda. saksampune dipunkawonaken prabu nagabagenda berubah dados batara antaboga,yang jebulna prabu nagabagenda yaiku jelmaan batara antaboga. uga prabu anom guru putra berubah dados Raden gatotkaca. akhiripun Raden gatot kaca sanguh berkumpulbersama para pandawa uga keluarga.

Bambang Sekuntrem

Nyapihaken pangirangan senjata pemusnah masal. Kisah babagan Bambang Sekutrem ingkang nyagedaken senjata pusaka saking Kahyangan, kalih badhe ing ngantosaken ugi pesenjataaan para Pandawa uga Kurawa, mawi pangirangan senjata pemusnah masal dening Prabu Kresna, dipuntumindakake sae ing pihak Kurawa kersaa ing pihak Pandawa piyambak. Bambang Sekutrem, yaiku putera Begawan Manumayasa, dipuntedha sraya dening dewa konjuk mengusir pasukan Kali saking Negeri Cempaka Kawedar beserta para perajuritnya. ingkang sampun ngrisak kahyangan Jonggringsaloka,Batara Narada mandhap datheng marcapada memoni Begawan Manumayasa.

Batara Narada nedha Begawan Manumayasa konjuk mengijinkannya ngajak Bambang Sekutrem datheng Kahyangan, dados sawung dewa konjuk mengusir mengsah ingkang sampun mlebeti Kahyangan Jonggringsaloka.

Begawan Manumayasa nyukakaken restu dhateng puteranya, Bambang Sekutrem, konjuk mbiantu para dewa mengusir mengsah saking Negeri Cempaka Kawedar,yang sakmenika niki nyuwasani Kahyangan Jonggringsaloka.Prabu Kali, beserta pasukannya, ingkang dipunkiyataken dening Aria Tunggulnaga, sampun kedadosan mlebeti Gerbang Selamatangkep. yaiku, kaliyan membobol Gerbang Selamatangkep. Para Dewa rumaos kewalahan sowani mengsah mengsahipun. akhiripun Bambang Sekutrem sareng Batara Narada pun sampun ngantos ing Kahyangan. konjuk nyukakaken kekiyatan Bambang Sekutrem, sae kekiyatan jiwa uga raga ingkang badhe mengsah Kali, mila Batara Brahma nyukakaken pusaka Pulanggeni dhateng Bambang Sekutrem.
Kali gumujeng terbahak bahak, nalika nyumerepi para dewata mboten kendhel malih mengsah piyambake sedaya, justru para dewa mbekta tiyang biyasa ingkang dipunsawungaken konjuk mengsah piyambake sedaya. kaliyan sungkan manah Kali ngladosi mengsahan Bambang Sekutrem. nanging kaliyan kegesitan uga kekiyatan Bambang Sekutrem lebet mengsah Kali beserta pasukannya, Kali beserta pasukannya saged dibinasakan dening Bambang Sekutrem nanging lajeng kedadosan keajaiban, Kali beserta pasukannya berubah dados pusaka pusaka sakti.

Kali dados Pusaka Jamus Kali, piyambake sedaya enten ingkang dados songsong Tunggulnaga, waos Karawelang, mawi pusaka pusaka, Sarotama, Ardadedali, mawi pusaka pusaka ingkang lain.Pusaka Pasopati dipunsaged Arjuna sak-ugi bertapa ing Indrakila. Para Dewa nyukakaken sedaya pusaka ing Bambang Sekutrem.

Disamping senjata pusaka, Bambang Sekutrem mendepat anugerah berupa pusaka punika. Satiyang bidadari nduwe nami Dewi Nilawati.

Bambang Sekutrem emah-emah kaliyan Dewi Nilawati, nyagedaken kalih tiyang putera, yaiku Bambang Sakri uga Bambang Sayati. Bambang Sayati utawi Bambang Sayadi niki mangkenipun badhe mandhapaken ratu ratu ing Mandaraka.

Bambang Sakri kawin kaliyan Dewi Sati nggadhahi satiyang putera nduwe nami Bambang Pulasara Pusaka pusaka punika lajeng ing kuwaosi sacara mandhap tumendhak, saking Sekutrem dipunmandhapaken dhateng Sakri, lajeng Sakri, Palasara, Abiyasa, Pandu, ingkang lajeng paling akhir Pandawa, sawegaken Pandawa,yang nyuwasani pusaka pusaka kesebat, Prabu Puntadewa,yang nyuwasani telu pusaka, yaiku Jamus Kali, waos Kyai Songsong Tunggulnaga dan tombak Karawelang.

Sedangkan Arjuna, hampir sedaya pusaka ing kuwaosanipun, kados Sarotama, Pulanggeni, Ardadedali. uga beberapa pusaka lagi.Sewaktu Prabu Abiyasa nenunjuk Pandu mmenjadi ratu, sampun sewajarnya sedaya pusaka diserahkan ing Pandu, dados ratu Astina. dadosipun tanpa nyukakaken setunggal buah senjatapun dhateng Drestarastra, bokmenawi amargi kekiranganipun, mila Abioyasa, mboten nyukanikaken piyambakipun, dipunkuwatosaken sanguh membahayakan Drestarastra punika piyambak, mekaten ugi ing Para putra Drestarastra mboten enten ingkang nyagedaken pusaka.

Sawegaken Para Kurawa mboten nate memperebutkan pusaka pusaka kesebat, ingkang dados manahanipun namung kersa nyuwasani istana uga nagari Astina. nanging Abiyasa rupinipun ugi nresnani puteranya, ingkang memiiki kekiranganipun, Abiyasa nyukakaken pusaka Kumbalageni, untuk njagi kawilujengan kunjuk Drestarastra. yaiku jenis senjata ingkang dahsyat, yaiku aji ajian ingkang sanguh medhalake latu ingkang linangkung besarnya.,untuk menghancurkan mengsah mengsahipun, nanging, akhiripun Aji Kumbalageni mbesem wana dipunngandhap suku redi Indrakila, utawi Haimalaya,.

Ingkang dadosaken tewasnya Dresatarastra, Gendari, Kunti, Yama Widura uga puteranya Sanjaya, ingkang bertapa ditempa itu,yang semula badhe minggah redi Indrakila menuju puncak Kahyangan para dewata. Hancurnya paara Kurawa sanes amargi keseimbangan sernjata ingkang dipungadhahipun, mbasi Kurawa mboten nampi warisan pusaka, nanging piyambake sedaya nggadhahi tiyang tiyang sakti sisan kaliyan pusaka pusakanya ingkang dahsayat, kados Adipati Karna ingkang nggadhahi jemparing Kunta Wijayandanu, Kala Dite , Dursasana nggadhahi dhuwung ageng berbnama Kyai Barla, Dursala nggadhahi aji Gineng dsan aji pengrayangan, ugi prabu Salya nggadhahi pusaka Brahala Candrabirawa, Pandita Durna nggadhahi Pusaka Nracabala, uga Bisma nggadhahi pusaka Tamengwesi, paling akhir Prabu Drestarastra ugi mwemiliki pusaka Kumbalageni. nanging piyambake sedaya mboten ngginakaken kaliyan sae.

Ugi Baladewa ingkang nggadhahi Pusaka ampuh Nanggala uga Pusaka Alugara, ugi ketedha siasat Prabu Kresna, dadosipun Baladewa kedah bertapa ing Grojogansewu ngantos Perang Baratayudha selesai.Hal kesebat dipuntumindakake Kresna konjuk ngirangi persenjataan pemusnah masal, kaliyan ngirangi pusaka pusaka ingkang dmiliki Baladewa, sawegaken ing pihak Pandawa, Prabu Kresna melucuti persenjataan Antasena, Antareja uga Wisanggeni.

Enten kalih versi, versi setunggal piyambake sedaya nelu numindakake pejahi badan, versi benten mangsulaken para putera Dewa dipunwangsul ka datheng Kekahyangan, Wisanggeni wangsul datheng Kahyangan Bathara Brahma,yaitu, Daksinageni, Antareja datheng kahyangan Saptapratala, sawegaken Antasena, wangsul datheng istana Paranggudadi Kahyangan Dasar Samodera, panggen Sanghyang Baruna.bertahta; kelinangkungan Kurawa enten paada gelar perang khususnya Cakrabriha, ciptaan misepuh Kurawa, ingkang saleresipun ugi misepuh Pandawa, namung kamawon piyambake sedaya ndherek Kurwa. ugi Pandawa, yaiku Bisma uga Pandita Durna. Para Pandawa ngengken nagari Astina saksampune perang Baratayudha. salebetipun tigapuluh enem taun, ingkang lajeng ngurun rembug para misepuh ingkang tewas amargi kebakaraan ing wana, sadereng Pandawa numindakake radin kepuncak Himalaya, para Pandawa mbucal senua pusaka ingkang enten lebet kekuwaosanipun mlebet sumur ingkang dipunpanggihanipun lebet radin, piyambake sedaya ajrih kedadosanipun perang Baratayudha ingkang kaping kalih. amargi Perang Baratayudha piyambak sampun menimbulkan Korban mekaten dahsyat. Para Pandawa sampun minggahi puncak redi Himalaya. lebet pendakian punika, sedaya Pandawa uga Dewi Drupadi tewas, kajawi Puntadewa ingkang wilujeng berkat nulung seekor segawon alit ingkang hampir pejah tenggelam lebet cairan es, ingkang saderengipun sang segawon salajeng ndhereki para Pndawa ket saking awal minggahi redi, ngantos dipuncak redi Himalaya, ingkang jebulna segawon punika, ingkang mboten benten yaiku Sanghyang dermi, ayahanda Prabu Puntadewa, Prabu Puntadewa ndhemok suku uga ngambungipun, konjuk ngaosi bapakipun. sawegaken ratu ingkang gumantosaken Pandawa, yaiku satiyang pemuda putera Abimanyu, uga putu Arjuna. Tindakannya mboten sdeperti orabg Pandawa, piyambakipun gampang duka, uga remen menghina rakyatnya, khususnya satiyang Pendita ingkang saweg bertapa, ingkang dipunpanggihi Parikesit. nalika mbujeng buruannya, berupa seekor kijang, Parikesit ngalungaken bangkai sawer datheng gulu Pendita. kedadosan punika ingkang menimbulkan kedadosan asal nguginipun Parikesit dados tewas.. Parikesit dados ratu ing umur tigapuluh enem taunan, nanging karakternya kirang sae, uga mboten sanguh dados tauladan kunjuk rakyatnya. Parikesit tewas akibat gigitan ratu sawer Nagataksaka. Prabu Parikesit niki ingkang badhe badhe mandhapaken ratu ratu Astina punikanipun, saksampune Prabu Abiyasa utawi Prabu Kresna Dwipayana, ngantos Pandu, Puntadewa uga enggal, Prabu Parikesit uga beserta turun berikutnya.Konon saking Prabu Parikesit niki badhe mandhapaken cerios ringgit Jawi, yaiku cerios Panji Asmara wungu, bahkan ngantos ratu Anglingdarma, mbenjing ing lajeng dinten, sawegaken Astina lajeng berubah dados Yawastina, ingkang lajeng hancur sadereng Anglingdarma muncul. punika minter dipunawitinipun sejarah ringgit Indonesia khususnya, Jawi, klebet ugi cerios Babad siti Jawi.r

Prabu sumali dalam bahasa indonesia

Prabu Sumali, ratu Alengka, girang sanes kepalang. Putri elokipun, Dewi Sukesi, semah Resi Wisrawa, sampun babaran. sekawan anak sisan. telu jaler uga setunggal estri. anak kesetunggal, kaping kalih uga ketelu dados buta, uga ingkang wuragil nduwe rai tampan. anak setunggal dipunsukani nami Dasamuka, kaping kalih Kumbakarna, ketelu estri Sarpakenaka uga ingkang wuragil Gunawan Wibisana, tampan. Resi Wisrawa rumaosaken menawi kelairan anak-anakipun, kajawi anugrah dewata, ugi dados ‘hukuman’. sawadosipun Resi Wisrawa sampun nggadhah putra ingkang nduwe nami Prabu Danapati, ingkang sakmenika dados ratu ing Lokapala. Resi Wisrawa madeg pandita uga ngabritaken tampuk keprabon dhateng Danapati.

Awalnya, Resi Wisrawa namunga dados duta anakipun konjuk nglamar Dewi Sukesi. saksampune ngawonaken Patih Jambumangli, ingkang konon sakti linangkung, ingkang nampaknya ugi enten manah kaliyan Dewi Sukesi, kepanggiha sang resi kaliyan sang dewi. nanging, Dewi Sukesi enten panedhan benten, yaiku kepingin dibabarkan wados Sastrajendra Hayuningrat Pangruwating Diyu. 
Sastrajendra Hayuningrat Pangruwating Diyu yaiku wados kadewatan. mboten angsal sembarang tiyang mangertos. nanging, sejarah pancen kedah keserat, ningali kesaen Dewi Sukesi jebulna Sang Begawan niki bobol ugi sifat kapanditannya, kesupen anak kesupen kesupen status. uga, kedadosana, wejangan wingit punika dibabar lebet kawontenan dalu temaram ingkang menghanyutkan. menapa angsal damel, kalih tiyang beda umur niki dados pasangan semah semah, sementara Danapati ing ujung ngrika namung sanguh ngurut dhadha, patah manah ingkang justru sangking dening tiyang sepuh piyambak.

anjut cerios, saksampune dewasa, inggil pitedah dewata, Resi Wisrawa ngengkenaken dhateng kaping sekawan anak-anakipun konjuk bertapa ing redi Gohkarno. Gohkarno yaiku redi ingkang tepang keliwat angker.

Sapa mara sapa pejah. Masing-masing mendhet panggen ingkang kesapih. Tapa piyambake sedaya jebulna menimbulkan gara-gara, goncangan linangkung ing kahyangan. Udan deres wor lesus kadi pinusus. Syahdan, Batara guru lajeng ngengken Batara Narada konjuk madosi mangertos amergi gara-gara niki uga uga dititah konjuk ngendelaken piyambakipun. Wee, jebulna enten sekawan tiyangmanusia saweg tlatos bertapa ing wana Gohkarno. Para putra Resi Wisrawa. ‘Wis, wis ngger, mawon dipunterus-teruske tapamu, ulun bakal paring nugraha marang sira kabeh…’ mekaten sabda Batara Narada dhateng kaping sekawan putra Wisrawa. uga niki wangsulan piyambake sedaya. Dasamuka: kersa dados tiyang ingkang sakti mandraguna, mboten enten tiyang

ingkang sanguh ngawonaken pisana dewa, uga saged terwujud sedaya ingkang dipunsupenakaken.

Kumbakarna: kersa salajeng saged tedha eca uga tuwuk, uga saged tilem kepatos salebetipun piyambakipun kersa. Sarpakenaka: kersa salajeng saged melampiaska libidonya ingkang hiperaktif. mangkenipun Sarpakenaka badhe sesemahan kathah.
Gunawan Wibisana: kersa salajeng saged berpihak ing keleresan, uga kendhel ngginemaken keleresan.

Batara Narada mengabulkan sedaya permohonan piyambake sedaya, nanging ugi ngelingaken, menawi samukawis samukawis salajeng enten watesipun, uga samukawis samukawis mesti ngandung risiko, sedayanipun mbetahaken lelabetan.
saksampune punika kaping sekawanipun mantuk. salajengipun Prabu Sumali ngalenggahan Dasamuka dados ratu Alengka, amargi Begawan Wisrawa menolak nglenggahi tahta Alengka.

uga, saking kala punika Prabu Dasamuka utawi Prabu Rahwanaraja ngawiti kegesanganipun ingkang kebak onar uga rah, kalih tresna… Tancep Kayon.

Kumbakarna Gugur

Kumbakarna ditimbali dening Prabu Dasamuka kinen madeg senapati ngrabaseng prajurit Pancawati, andhahane Prabu Rama. Rangu-rangu atine awit dheweke ngerti jalarane Prabu Ramawijaya ngebroi Ngalengka. Ora liya amarga srakahe Prabu Dasamukangrebut garwane Prabu Rama, ya Dewi Sinta.
Tumindake pun kakang pancen nalisir saka bebener. Ananging menawa ngelingi bumi Ngalengka, bumi wutah getihe sing bosah-baseh uga para kawula sing nandhang sengsara dadi kurban paprangan, tuwuh tekad sing mkantar – kantar jroning wardaya kanggo bela negarane. Dewi Kiswani, garwane Kumbakarna ora kuwawa ngumpet tumetesing waspa nalika dipamiti lan diutus nyepakake ageman warna seta.
“kakngmas, kula sampun kecalan anak-anak kula Kumbawaswani tuwin Kumba-Kumba. Kula boten purun kecalan paduka, Kangmas!” ature kebak sungkawa marang Raden Kumbakarna.

“Yayi, pati urip iku ing astane Kang Akarya Jagad, yen pun kakang tiwas ing rananggana. Ateges iku pepesthen kang ora bisa diselaki. Ananging yen kakang selak saka jejibahan iki marang bumi Ngalengka sing wis menehi panguripan? Mula sanadyan nganti oncating nyawa tetep kudu dakbelani!”

Sawise krungu ngendikane garwane iku Dewi Kiswani tinarbuka atine lan ngutabake kanthi lega lila. Bala wanara prajurite Prabu Rama kuwalahan nampani tandange Kumbakarna kang ngedab-edabi. Sanadyang mangkono ora padha gisrig, saya akeh sing ngrubut. Ono sing nyathek, nyokot mlah uga mancat ngrangsang sirah.
Kurban saya akeh, nganti keprungu bendhe tinabuh aweh tetenger supaya padha mundur. Sawijining satriya marani Raden Kumbakarna. “Yayi Wibisana!” pambengoke Kumbakarna bareng ngerti satriya iku jebul rayine. “Kakang” kakang adhi iku rerangkulan kebak rasa sedhih. Wibisana tinudhung dening Dasamuka sesawise babaregan karo Kumbakarna elik-elik supaya ora meruhi tumindak angkara murkane kaknge sing saya ngambra-ambra.
Ora dinyana kepethuk ing madyaning palagan. “Sangertos kula kakang Kumbakarna tansah mbelani dhareng kautaman. Kenging menapa sakpunika kakang madeg dados senapati mbelani Prabu Dasamuka ingkang ateges mbelani kamurkan?” ature Wibisana. “Dadi kaya ngono pangiramu marang pun kakang? Aku maju ing palagan iki amarga nglungguhi darmaning satriya kang kudu bela negara. Perkara tumindake Prabu Dasamuka iku dudu tanggung jawabku.
Nanging rusake negara ngalengka, aku ora bisa nrimakake!” Wibisana ndheprok nyuwun pangapura awit wis duwe pandakwa ala. “Wis.. wis dhi ora dadi apa. Lha kowe dhewe kok ana kene larahe kepriye?” pitakone kumbakarna.

Wibisana nyritakake yen sawise ditudhung Dasamuka banjur nyuwita marang Prabu Rama. “Sangertos kula kakang Kumbakarna tansah mbelani dhareng kautaman. Kenging menapa sakpunika kakang madeg dados senapati mbelani Prabu Dasamuka ingkang ateges mbelani kamurkan?” ature Wibisana.
“Dadi kaya ngono pangiramu marang pun kakang? Aku maju ing palagan iki amarga nglungguhi darmaning satriya kang kudu bela negara. Perkara tumindake Prabu Dasamuka iku dudu tanggung jawabku.
Nanging rusake negara ngalengka, aku ora bisa nrimakake!” Wibisana ndheprok nyuwun pangapura awit wis duwe pandakwa ala. “Wis.. wis dhi ora dadi apa. Lha kowe dhewe kok ana kene larahe kepriye?” pitakone kumbakarna.
Wibisana nyritakake yen sawise ditudhung Dasamuka banjur nyuwita marang Prabu Rama. “Boten ateges kula cidra dhateng nagari Ngalengka, kakang. Nanging kula kedah netepi darmaning satriya ingkang tansah mbela dhateng sinten ingkang leres!” ature Wibisana. Kakarone krasa nggrentes atine kudu adhep-adhepan minangka mungsuh. “Jagad Dewa Bathara wis dadi garising Jawata kita kudu kaya ngene.
Kowe ora luput, Dhi! Antepana dharmamu kaya dene aku netepi dharmaku! Aturana supaya ngayunake yudaku, kareben perkerene enggal rampung!” wibisana nyawang kakange kanthi trenyuh, atur sembah nuli mungkur. Kumbakarna klakon adhep-adhepan karo Prabu Rama.
Durung kober senapati Ngalengka iku ngrangsek, kedhisiksan panahe Rama wola-wali mutung tangane banjur siskile. Saengga kari sirah lan gembung.
Ewa semana ora luntur tekade Kumbakarna gawe pepati seakeh-akehe. Dumadakan sanjatane Prabu Rama panah Gunawijaya, ngrampungi krodhane Kumbakarna. Kumbakarna gugur.

Judul lagu

1. Lare Gunung
2. Gudeg Jogja
3. Rukun Agawe Santoso
4. Tiwuk Gunung Kidul
5. Loro Bronto
6. Wuyung
7. Konco Tani
8. Kayungyun
9. Angenteni
10. Impenku

Dewi kinthi

Dewi Kunthi uga sing diarani Kunthinalibranta lan Dewi Prita yaiku kalebu Putri sing kepilih. Dewi Kunthi ngewujudake keturunan keluarga Yadama, putri Prabu Basukunthi, Raja ing Mandura. Dewi Kunthi nduweni sedulur yaiku Arya Basudewa, Arya Prabu Rukma, lan Arya Ugrasena.
Ana ing pewayangan, Dewi Kunthi nduweni watak kang welas asih lan tresna. kawit cilik deweke wis mulai ngangsu kawruh lan ngolah batin. Dheweke ngangsu kawruh karo Resi Druwasa, guru spiritual saka Kraton Mandura. Saka Resi Druwasa, Dewi Kunthi disanguni mantra Adyitahredaya utawa Aji Pameling sing mampu nyepaki Bhatara Surya.

Kamangka kuwi Dewi Kunthi ngandhut saka Bhatara Surya. Padahal wektu kuwi Dewi Kunthi isih dilamar para Raja lan satria saka manca negara.

Kanggo nemtukake sapa kang bakal dadi garwane, Prabu Basukunthi nganakake saymbara "Giri Patembaya" kang isine : sapa wonge sing bisa ngalahake Arya Basudewa bakal dijodohke karo Dewi Kunthi. Ananging Prabu Basukunthi murka amarga ngerti yen anake ngandhut.

Opo maneh Dewi Kunthi durung nduwe garwa. amarga Raja murka, Dewi Kunthi banjur diutus maca mantra "Aji Pameling" kanggo ngrawuhake Resi Druwasa supaya ngadhep Prabu Basukunthi.

Amargo soko keampuhan lan kesaktiane Resi, bayi kang dikandhut Dewi Kunthi bisa lair liwat talinga. Saengga Dewi Kunthi tetep bisa kajaga keperawanane, lan bayi mau diwenehi jeneng "Karna" uga bisa diarani Suryatmaja utawa Suryaputra.

Kanggo njaga kehormatane kerajaan, Karna banjur digawa Resi Druwasa lan dilarung. Bayi mau ditemu Kusir Kreta Kerajaan Ngastina sing jenenge Adirata. Sayembara utawa perang tandhing sing digelar mau dimenangke dening Narasoma, putra Raja Mandaraka.

Dewi Kunthi langsung dipasrahake. Ananging Prabu Narasoma wis ngucap sumpah ora bakal nggarwa kajaba karo Dewi Pujawati, mangka hak sayembara pindah ing Narasoma. Akhire Narasoma perang tandhing dening Pandu sing telat teka ing acara sayembara.

Pandu akhire sing menang tandhing dening Narasoma, yaiku bisa ngalahake Aji Canrabirawa duweke Narasoma sing terkenal ampuh.

Kunthi banjur dipasrahake. Kanggo ngakoni tanda kekalahane Narasoma, adine Narasoma kang aran Dewi Madrim uga dipasrahake dening Pandu.

Ono ing tengah ndalan nalika bali ning Ngastina, Pandu ketemu dening Arya Suman utawa Sengkuni, putra Prabu Gandara, sing sajake uga pingin milu sayembara perang tandhing.

Nanging amarga telat ora sida perang, ning Sengkuni langsung nantang perang tandhing nglawan Pandu. Nanging Sengkuni uga bisa dikalahke, banjur Dewi Gendhari, adine sengkuni dipasrahake dening Raden Pandu.

Raden Pandu bali ing Ngastina nggawa telung putri. sawise tekan kraton, Pandu banjur masrahake putri-putri mau dening Ramane, Wiyasa. sabanjure Wiyasa dawuh dening Destarasta supaya milih dhisit salah siji putri mau.

Destaratra milih Dewi Gendhari adine Sengkuni. Saengga putri loro mau yaiku Dewi Kunthi lan Dewi Madrim resmi dadi garwane Raden Pandu.

Saka Dewi Kunthi, Raden Pandu nduwe telung putra yaiku Puntadewa,Werkudara, lan Arjuna. Dene saka Dewi Madrim, Raden Pandu duweni putra kembar kang aran Nakula lan Sadewa.
Tatkala Negara Ngastina dipasrahake dening Prabu Destarasta, Dewi Kunthi kang wakil saka Pandhawa nganakake perjanjian supaya Prabu Destarastra nguwasani Ngastina tekan nalika. Pandhawa wis mampu nata praja.

Sabanjure Ngastina bakal diserahna maneh dening Pandhawa. Perjanjian mau disaksikna Prabu Matswapati, Raja Wirata, Prabu Drupada, Raja Pancala, Resi Drona, Prabu Salya, Raja Mandaraka, lan Begawan Wiyasa. Ananging amarga pengaruh Dewi Gendhari lan Arya Sengkuni, negara Ngastina dadi bahan rebutan antara Kurawa lan Pandhawa.
Dewi Kunthi lan Pandhawa nuntut baline negara Ngastina.

Sawise bola-bali dirembug nanging ora ana hasile. Sabanjure Dewi Kunthi nuntut dening Prabu Matswapati lan Sri Kresna supaya dadi pinengahe pandhawa lan kurawa. Nanging amarga kabeh macem rembugan ora nggawa hasil kang becik, Dewi Kunthi lan Pandhawa nempuh sarana perang tandhing, perang Bharatayudha. Pandhawa mampu numpas bala kurawa lan wis mesti Negara Ngastina bali dadi milik Pandhawa maneh. Dewi Kunthi ngrasa wis rampung kewajibane. Prabu Destarastra lan Dewi Gendhari banjur lunga saka Ngastina lan nyepi(tapa) ing tengah alas, kuwi uga sing dilakoni dening Dewi Kunthi.

Akhire Dewi Kunthi, Dewi Gendhari, lan Prabu Destarastra kebakar ana ing tengah alas.

    

Alkisah, tuannya, Abimanyu rekaos sakit. Abimanyu yaiku pantawis, ingkang mangkenipun badhe marisaken dampar (tahta) Palasara, pambadan Astina, dhateng Parikesit, anakipun. sarengan kaliyan sakitipun, kesaha ketelu wahyu ingkang dipungadhahanipun, yakni wahyu Maningrat, ingkang ndhawahaken benih keratuan, wahyu Cakraningrat, ingkang njagi kewontenanipun dados ratu, uga wahyu Widayat, ingkang nglestantunaken gesangipun dados ratu.

ketelu wahyu punika lajeng hinggap ing badan Petruk. piyambakipun pun akhiripun saged dados ratu ing nagari ingkang dipunnamenanipun Lojitengara. piyambakipun menggelari badanipun Prabu Wel-Geduwel Beh!. konjuk kekah dados ratu, jebulna piyambakipun mbetahaken damper keraton Astina, warisan Palasara. Petruk ngengkenaken dhateng kaping kalih patihnya, Bayutinaya—titisan Anoman dan Wisandhanu titisan Wisanggeni, anak Arjuna--, konjuk mandung tahta Palasara punika.

kaping kalih kengkenan punika kedadosan mbekta mantuk tahta kesebat. Prabu Wel-geduwel Beh nyobi lenggah ing inggilipun. mekaten lenggah, piyambakipun pun terjungkal. piyambakipun cobi malih berulangkali. Sang Prabu akhiripun ngabrit uga ndening bisikan langkung pamitedah keraton menawi supados mboten terjungkal, piyambakipun kedah ndening boneka ingkang sanguh dililing (dipunningal uga ditimang).

Petruk wangsul ngengken kaping kalih kengkenanipun, Bayutinaya uga Wisandhanu konjuk madosi boneka ingkang dipunpangangkah. Tanpa ndening rintangan ingkang nduwe artos, kaping kalih kengkenanipun kedadosan mbekta boneka punika ingkang mboten benten yaiku Abimanyu ingkang saweg sakit.

nalika dipangku Prabu Wel-Geduwel Beh, Abimanyu mantun.
uga Abimanyu wicanten, "sampeyan boten sanguh nglenggahi tahta punika, menawi sampeyan mboten pancen kula kula".

"ing kala punika kula ngalami, menawi kula niki namunga kawula. uga kula eling, kula badhe tetap tilar dados kawula, mboten bokmenawia kula sanguh lenggah dados ratu. jejibahan kula namunga pancen kula ratu, kajengipun piyambakipun saged nglenggahi tahtanya. Tuanku Abimanyu saged lenggah ing tahta ratu amargi kula memangkunya. dados ratu punika boten sanguh dados ratu, menawi mboten dipangku kawula, rakyat jelata kados kula niki", tembung Petruk kaliyan memandang siti waradin ing majenganipun.

riyen Petruk mboten mangertos, kenging punapa ketelu wahyu punika kesah mengker tuannya uga hinggap ingipun. sakmenika piyambakipun ngerti, wahyu saleresipun namung kesah konjuk sementara. piyambakipun kesah namung konjuk nitik, menengok sinten ingkang pancen kula tiyang ingkang kedunungan (dihinggapi) wahyu. Wahyu punika mboten asal hinggap. piyambakipun badhe hinggap ing tiyang ingkang prayogi dihinggapi, uga tiyang ingkang prayogi punika kedaha tiyang ingkang dipangku Petruk, sang rakyat uga sang kawula niki. mila saksampune mangertos, menawi Petruklah ingkang pancen kula Abimanyu, wahyu punikaa kendel ngambangan uga ketelunipun wangsul kapada Abimanyu.

ing majengan siti waradin punika, manahan Petruk melayang malih. piyambakipun sedhih ngeling dhawahipun Abimanyu lebet Perang Bharata Yudha. Petruklah ingkang menggendong jisim Abimanyu. Petruk ugi ingkang mbesem jisim Abimanyu menuju alam Mokshaya. "kula niki namunga rakyat. ebo pun hinanya badan kula, namung kula ingkang sanguh ngiringaken Sang ratu menuju alam kesempurnaannya. ngantos datheng Moksha pun, ratu punika bergantung ing kawula. namung rakyatlah ingkang saged menyempurnakan gesang ratu, bahkan ketiak piyambakipun majengan kaliyan jaman kaicalanipun", ujar Petruk.

"pancen, kawula, sang rakyat niki enten sapanjang zaman. Sementara ratu punika mbotena lestantun. piyambakipun bertahta namung lebet masa tertentu. nalika masa punika langkung, piyambakipun kedah mandhap utawi binasa. Sementara rakyat terus enten. buktinipun, kula niki enten ing sapanjang zaman. dados punakawan, hamba ingkang ngancani panguwasa saking masa datheng masa, ngantos dinten niki. Kawula iku ana tanpa wates, ratu kuwi anane mung winates ( rakyat punika enten tanpa wates, sawegaken ratu punika enten sacara kewates)", tembung Petruk.

Petruk makaken ngelingi, sinten badan rakyat punika saleresipun. namunga rakyat ingkang saged mbiantu panguwasa konjuk nyerataken sejarahnya. "mila sakedahipun panguwasa punika ngaosi kawula. panguwasa punika kedah nglabeti demi kawula, mboten nglintu ngrayah uripe kawula (menjarah gesang rakyat). Kwasa iku kudu ana lelabuhane (kuwaos punika kedah kersa nglabeti). kuwaos punika bahkan namunga pirantos damel lelabuhan, kendati piyambakipun taksih nguwaos, piyambakipun mboten badhe ing-petung (dipunanggep) dening rakyat.

ratu punika sanes ratu malih , menawi sampun dipuntilar kawula. sinten ingkang saged memangkunya, kajengipun piyambakipun sanguh nglenggahi tahta, menawi sanes rakyat? ratu ingkang mboten dipangku rakyat yaiku ratu ingkang koncatan (dipuntilaraken) wahyu," tembung Petruk.

nanging Ki Petruk, kenging punapa kathah panguwasa ingkang mboten mirengaken kawulamenginjak-injak uga menghina kawula, toh tetap saged lenggah ing tahtanya?

"lebet paringgitan pun enten panguwasa ingkang mboten dipangku rakyat kados kula. piyambakipun yaiku Dasamuka ingkang lalim. piyambakipun yaiku Duryudana ingkang serakah. kados halnya namung enten setunggal tahta Palasara, mekaten ugi namung enten setunggal tahta rakyat. Duryudana nguwaos, nanging mboten nate kedadosan nglenggahi tahta Palasara. kathah panguwasa nguwaos, nanging piyambake sedaya saleresipun mboten bertahta ing dampar ingkang saleresipun, yakni dampar rakyat niki", wangsul Petruk.

dumadakan Petruk mireng, siti waradin ing majenganipun punika bersenandung. makaken dangu tambah atos bahkan dados senandung Panitisastra: riyen siti punika yaiku wana lebat ingkang bersinga. Singa sanjang, menawi wana mboten kula jagi tentu piyambakipun badhe dibabat telas dening manusia. uga wana sanjang, menawi singa mboten kunaungi uga kesah saking kula, mesti piyambakipun badhe dipuntempen dening manusia.

akhiripun singa uga wana sami-sami binasa. Singa ingkang mboten nduwe wana dipunpejahi manusia, wana ingkang mboten bersinga dibabat manusia….

"ratu uga rakyat kedah wengku-winengku (sami pancen kula), rangkul-merangkul, kados singa uga wana, kados Abimanyu uga Petruk", tembung Ki petruk menyenandung sekar Panitisastra.